1 MALAYSIA 2 PERAK 3 KATAK

DUN PERAK KECOH LAGI,  DUN Perak: BN lulus bajet, Pakatan lulus tiga usul 
  
Dalam sejarah, hari ini(28 oktober 2009) DUN PERAK sekali lagi kecoh dengan pelbagai adegan-adegan yang menarik dan sesekali lucu diperkatakan.  Kekecohan yang berlaku pada awal pagi ini berlarutan sehingga dewan ditangguhkan pada tengahari ini.

Adegan yang bermula dengan pihak polis yang  menjadi pelakon yang memainkan peranan penting pada babak yang pertama. mereka telah diarahakan oleh  tuan pengarah (tak tahu sape) untuk berkawal ketat di luar bangunan sekretariat kerajaan    negeri. beginilah polis-polis yang berkawal ketat bagaikan menhadapi zaman darurat. Helikopter polis kelihatan berlegar-legar di udara di atas bangunan sekretariat. Para wartawan masuk ke dalam Dewan Undangan Negeri (DUN) selepas pemeriksaan ketat. ADUN pakatan rakyat yang hendak masuk ke bangunan sakretariat seperti biasalah anatara sebabnya atas kehendak keselamatan katakan...

Pada mulanya, sidang dewan bermula seperti biasa dan kelihatan ramai pengawal keselamatan yang ditugaskan abgi menhlang perkara yang buruk berlaku seperti 7 Mei yang lalu. 

Speaker Datuk Ganesan memulakan sidang dengan membuat pengumuman mengenai larangan penggunaan alat-alat rakaman dan telefon bimbit di dalam Dewan. Pengawal keselamatan dewan diberi kuasa merampasnya.

Semasa  perbentangan bajet yang dibacakan oleh  Menteri Besar Datuk Seri Zambry Abdul Kadir,ADUN pakatan rakyat masih ,lagi tidak kelihatan dalam dewan. Sebabnya,   mereka dihalang oleh pihak polis.

Sepasukan anggota polis yang diketuai oleh OCCI Ipoh Anthony Glenn didakwa menghalang ADUN Pakatan daripada masuk ke Dewan beberapa kali dan mengkasari sebahagian daripada mereka.

Menteri Besar Pakatan, Datuk Seri Mohd Nizar Jamaluddin memberitahu pemberita bahawa mereka dihalang sebelum dapat menaiki lif.

Kesian ADUN pakatan rakyat, walaupun begitu meeka tekat dan bersungguh-sungguh demi amanah yang telah diberikan oleh rakyat kepada meraka untuk menjadi pemimpin yang optimis pada tugas. ADUN pakatan dapat juga masuk walaupun merentas rintangan yang ada diluar dewan. Ketika tiba dalam dalam dewan, sidang telah ditangguhkan seketika oleh  menangguhkan sidang selama sejam mulai jam 10.20 pagi.      

Speaker Datuk R Ganesan masih duduk di kerusinya, mungkin kerana bimbang V Sivakumar duduk di situ. Sivakumar yang berada di kerusinya telah memulakan sidang dewan sendiri. Nizar meminta izin untuk bercakap tetapi pembesar suara ditutup. Beliau telah  membentangkan menggantung semua Kem Program Khidmat Negara dan aktiviti ko-kurukulum yang lain ekoran tragedi di Kampar kelmarin, sehingga selesai siasatan. Usul itu 'diluluskan' sebulat suara.

Sivakumar telah menangguhkan 'sidang' Pakatan. Dua sidang berjalan serentak dalam Dewan. Satu dikendalikan oleh Speaker BN, Ganesan dan satu lagi oleh Speaker Pakatan, Sivakumar.

Dalam sidang DUN Perak - 2 dalam 1 - BN meluluskan bajet negeri di tengah kekecohan sewaktu bersidang, manakala ADUN Pakatan pula mengadakan sidang sendiri dan kemudiannya menangguhkan 'persidangan' mereka.

Begitulah sedikit gambaran yang berlaku hari ini  dalam sidang DUN Perak yang menyaksikan    
persidangan - 2 dalam 1 - DUN Perak, BN meluluskan bajet negeri, manakala ADUN Pakatan meluluskan tiga usu iaitu,
1. Supaya semua kem program latihan khidmat negara dan program luaran lain digantung sehingga selesai siasatan tragedi di Kampur.

2. (Menerima laporan) Ketua Audit Negara bagi Perak, sewaktu pentadbiran Pakatan; dan

3. Mencadangkan melantik pengerusi PKR Perak, Osman Abdul Rahman sebagai senator.

Sampai bilakah kemelut politik yang berlaku di Perak ini boleh selesai. Disebabkan 3 orang Adun pakatan yang melompat menyebabkan 2 orang Menteri Besar dibawah kepimpinan 1 Malaysia Dato' Seri Najib Tun Razak. Mungkin jalan yang terbaik dalam menyelesaikan kemelut ini dengan diadakan pilihan raya peringkat negeri bagi memilih pemimpin yang baru....

sumber: malaysiakini

"Isu Dalaman Parti Islam SeMalaysia (PAS)"

     Isu dalaman PAS telah banyak diperkatakan oleh media2 masa kerajaan dan pimpinan kerajaan yang berpendapat bahawa PAS berada dalam keadaan kritikal dan banyak lagi.. biasala tu... kata2  daripada pimpinan kerajaan yang khususnya UMNO.

    Begitulah senario yang berlaku apabila adanya krisis yang sedikit berlaku dalam dalam PAS. Pihak media akan memainkan peranan yang amat hebat dalam situasi ini.. Perkara ini memang telah biasa berlaku dalam negara yang dikatakan DEMOKRASI ini..

     Keyataan  yang terbarau pimpinan PAS dan PR telah membuktikan bahawa tidak ada perkara yang serius berlaku..
KENYATAAN MEDIA PRESIDEN PAS
 
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.
PAS adalah merupakan sebuah organisasi siyasah, dakwah dan tarbiyah yang ditubuhkan sejak dari tahun 1951 dan pernah berhadapan dengan suasana yang lebih getir dalam lipatan sejarah perjuangannya.

Semuanya berjaya dihadapi dan terus menerus mematangkan organisasi parti sehinggalah PAS mencapai kedudukan yang ada pada masa kini.

Sehubungan dengan itu, saya meminta seluruh ahli dan kepimpinan PAS di pelbagai peringkat untuk bersabar dan bertenang dalam menghadapi persoalan dalaman parti pada waktu ini.
Persoalan yang timbul ini tidak akan dapat diselesaikan menerusi penggunaan media massa dan media baru.
Ianya perlu diselesaikan secara musyawarah dengan berpegang kepada budaya dan panduan yang menjadi pegangan PAS, sebagaimana yang termaktub dalam perlembagaannya.

Saya juga sudah mengarahkan Dato� Setiausaha Agung PAS untuk menentukan tarikh yang sesuai di waktu terdekat ini untuk diadakan satu mesyuarat bagi membincangkan persoalan yang timbul ini.
Kita berdoa agar Allah SWT senantiasa memberikan taufik dan hidayah Nya kepada kita semua dalam usaha untuk merungkai permasalahan ini dan seterusnya memperkukuhkan parti.
Dato� Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang.
Presiden Parti Islam SeMalaysia (PAS)
6 Zulkaedah 1430 H bersamaan 25 Oktober 2009

Bersatu dan Berpisah Karena Allah

     Umat islam perlu bersatu dalam menentang musuh Allah bagi memartabatkan islam di muka bumi ini. Setiap perjuangan yang suci ini tiada jalan mudahnya.Dalam lakaran sejarah perjuangan nabi Muhammad S.A.W dalam membentuk negara islam yang bernama Madinah. Setiap langkah perjuanagn ada masalah dan tentangan daripada musuh-musuh Allah. Percayalah setiap masalah itu ujian daripada Allah untuk kita berfikir kalah menang dalam perjuangan Islam tidak bermakna kita kalah, sesungguhnya perjuangan untuk menegakkan agama Allah ini sentiasa menang di sisi Allah.
 
Persatuan dan perpecahan merupakan dua kata yg saling berlawanan. Persatuan identik dgn keutuhan persaudaraan kesepakatan dan perkumpulan. Sedangkan perpecahan identik dgn perselisihan permusuhan pertentangan dan perceraian.

Persatuan merupakan perkara yg diridhai dan diperintahkan oleh Allah sedangkan perpecahan merupakan perkara yg dibenci dan dilarang oleh-Nya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
“Dan berpegang teguhlah kalian semua dgn tali Allah dan janganlah kalian bercerai berai.”

Al-Imam Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah berkata: “Allah telah memerintahkan kepada mereka utk bersatu dan melarang mereka dari perpecahan. dlm banyak hadits juga terdapat larangan dari perpecahan dan perintah utk bersatu dan berkumpul.”ini bermakna bersatu dalam sesebuah perjuangan islam itu amat dititikberatkankan. jika berlaku perselisihan pendapat perlu di bincangkan dengan baik yg mengikut lunas-lunas islam. jika berlaku perpecahan, musuh-musuh islam ini akan mudah mengambil kesemptan keatas kita.

Kepada pendokong-pendokong islam janaganlah cepat melatah apabila ada krisis dalam  perjuanagan. Itu adalah ujian Allah kepada kita untuk kita memrapkan lagi saf perjuangan dengan penuh kesabaran.
Asy-Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baaz rahimahullah berkata: “Tidak diragukan lagi bahwa banyak firqah dan jamaah di masyarakat kaum muslimin merupakan sesuatu yg diupayakan oleh setan dan musuh-musuh Islam dari kalangan manusia.” .

Beliau juga berkata: “Adapun berkelompok utk Ikhwanul Muslimin atau Jama’ah Tabligh atau demikian dan demikian kami tdk menasehatkan ini salah! Akan tetapi kami nasehatkan mereka semua agar menjadi satu golongan satu kelompok saling berwasiat dgn kebenaran dan kesabaran serta bersandar kepada Ahlus Sunnah Wal Jamaah.” .

EMPAT PERTANYAAN DI MAHSYAR

Menurut hadis, di Padang Mahsyar ada pertanyaan

untuk empat nikmat yang telah diterima manusia

1. Nikmat menjalani usia remaja
2. Nikmat mempunyai umur
3. Nikmat mempunyai ilmu
4. Nikmat memiliki harta

Sepanjang hari, Allah memberikan bermacam kenikmatan dan kesenangan kepada umat manusia.
Hanya waktu-waktu tertentu saja manusia dicoba dengan ujian.
Pada hari pengadilan ada empat macam nikmat yang kelak akan ditanya, apakah nikmat-nikmat tersebut telah disyukuri. (lihat: nan empat cara bersyukur.)


Nikmat diberi sepanjang hari
Malang terjadi sekejap mata
Rezeki yang harus selalu disyukuri
Pangkalnya celaka, di diri kita Nikmat yang datang dari Tuhan
Kelak ditanya di padang Mahsyar
Apakah sesuai dengan peruntukan
Atau digunakan secara menyasar
Nikmat remaja, ilmu dan umur
Hanya ditanya satu soal
Apakah hal itu membuat makmur
Atau digunakan tanpa moral
Lain halnya nikmat harta
Ia diminta dua pertanyaan
Apakah asalnya cukup nyata
Bagaimana manfaatnya dalam penggunaan
Supaya jelas, asalnya harta
Lakukan akad ketika menerima*
Janganlah diam, tanpa kata
Itulah tuntunan aturan agama
* Akad ialah ucapan ketika dilakukan transaksi antara dua pihak.
Misalnya waktu melakukan jual beli atau akad nikah pada saat pernikahan.
Hal ini sesuai dengan peribahasa Minang yang mengatakan: Putih kapas dapat dilihat, putih hati dilingkungi keadaan.
Hanya ucapan dimulutlah yang dapat dijadikan bukti, sedangkan niat atau perasaan seseorang tak ada yang mampu memahaminya.

Mari kita bunuh setan malam Jumaat..

 Seorang lelaki berusia akhir 50an baru sahaja kematian isteri akibat penyakit kronik. Jiran sekampung menawarkan beberapa perempuan untuk dijadikan isteri dan teman hidup barunya. Alasan mereka beliau perlu berkahwin semula memandangkan anak-anaknya sudah besar malah tinggal jauh di bandar dan tiada orang yang akan menjaga makan, minum, sakit, pening si duda itu. Setelah meminta tempoh dan berfikir sedalam-dalamnya dia pun bersetuju untuk berkahwin. Selepas memilih dari beberapa orang calon isteri yang ditawarkan oleh orang kampong maka dia pun berkahwin dengan seorang perempuan yang agak muda berusia dalam lingkungan dua puluh lima tahun. Selepas majlis pernikahan mereka pun hidup bersama seperti pengantin baru yang lain.... Isteri barunya sering ke surau pada setiap petang Khamis mengikuti kuliah agama yang sering diadakan secara mingguan dengan pensyarah jemputan yang diundang khas mengajar agama di kampong tersebut. Suatu petang, selepas pulang dari kuliah agama di surau dia menceritakan apa yang didengarnya dalam kuliah tersebut. "Abang, abang nak tau tak, ustaz kata bila suami dan isteri itu bersatu kannn... abang kann...dengan cara yang betul dan menjaga syarat yang betul maka pasangan tersebut akan mendapat pahala sama seperti membunuh 10 ekor syaitan". Kata si suami, "Ye kerr... tak apa malam ni malam Jumaat, masa yang sesuai untuk bunuh syaitan kannnnn, betul tak sayanggg..." sambil tersenyum lebar. Si isteri hanya tersenyum panjang. Maka mati lah 30ekor setan malam tu, pengantin baru kata kaaan! Besok nya, si isteri berkata, "Banggg, jom kita bunuh syaitan bang...". Si suami tersenyum panjang. Besok lagi, si isteri berkata lagi,"Banggg, jom kita bunuh syaitan bang...". "Tak pe... tunggu laaaa malam nanti, setan banyak waktu malammm!". Esoknya si isteri berkata lagi, "Banggg, jom kita bunuh syaitan banggg...". Si suami diam sambil mengangguk lemah, "Hilang akal ker bini baru aku niiii ", berkata nya dia di dalam hati. Esoknya si isteri berkata lagi, "Banggg, jom kita bunuh syaitan banggg..." Si suami, tiba-tiba marah dan berteriak ... "Awak nie nak bunuh syaitan ke nak bunuh saya??...!!"

moralnya..  janganlah terlalu nak bunuh syaitan kerana mungkin kita akan terbunuh, agak-agaklah.. sesungguhnya ALLAH bersam orang-orang yang sabar..

Bayi al-Quran diserbu

SEORANG ulama mendukung Ali di rumahnya di Kizlyar pada Isnin lalu.

---

KIZLYAR - Seorang bayi ajaib, Ali Yakubov membawa harapan keamanan kepada penduduk Dagestan, wilayah selatan Rusia yang majoritinya orang Islam selepas kehidupan mereka terseksa akibat keganasan agama yang berlarutan.
Pada minggu ini, beratus-ratus pelawat berbaris panjang untuk melihat bayi berusia sembilan bulan itu selepas beberapa ayat suci al-Quran muncul pada tubuhnya pada setiap Isnin dan Jumaat sebelum hilang dan digantikan dengan ayat baru.
Pada setiap hari, kira-kira 2,000 pelawat daripada 20 juta penduduk Islam Rusia datang untuk melihat bayi ajaib itu.
Di luar kediaman ibu bapa bayi berkenaan iaitu Shamil Yakubov dan isterinya, Madina Yakubov, kedua-duanya berusia 27 tahun, orang ramai dilihat berdoa sambil mengucapkan kesyukuran kepada Tuhan.
"Allah melindungi Dagestan," kata Akhmed Khadzhy iaitu seorang pesara dari Khasavyurt, bandar di sempadan Chechnya selepas tiga orang maut dalam pertempuran antara pasukan keselamatan Dagestan dan militan Islam pada malam sebelumnya.

KULIT Ali yang mengandungi ayat al-Quran.

---

Berwarna merah jambu dan panjang beberapa sentimeter, ayat suci al-Quran bermaksud bersyukur kepada Allah jelas tertera pada kaki kanan bayi itu pada minggu ini, kata beberapa pemimpin Islam.
Sekumpulan wartawan asing yang melawat bayi itu dapat menyaksikan dengan mata mereka sendiri, satu huruf tiba-tiba muncul selepas ayat tersebut hilang.
"Keajaiban ini adalah isyarat Tuhan supaya kita tampil untuk membantu saudara seagama kita bagi mengembalikan keamanan," kata seorang pemimpin di Kizlyar, Sagid Murtazaliyev.
"Kita jangan lupa bahawa wilayah ini dilanda peperangan," jelasnya kepada pihak media yang diundang untuk menyaksikan keanehan itu yang disifatkan sebagai isyarat Tuhan.

ALI dikerumuni orang ramai di rumahnya.

---

Bukti keajaiban itu merupakan isyarat Tuhan turut diperkuatkan dengan fakta bahawa bapa bayi itu bertugas dalam pasukan polis dan sering menjadi sasaran pembunuhan militan Islam di Dagestan yang dikuasai Rusia.
Para pemimpin tempatan pernah memaklumkan kepada Presiden Rusia, Dmitry Medvedev bahawa mereka sukar membendung penentangan kumpulan-kumpulan militan Islam yang didalangi rangkaian Al-Qaeda.
Akibatnya, keamanan yang dinikmati selama beberapa tahun di wilayah Dagestan, Ingushetia dan Chechnya musnah susulan pengeboman berani mati dan serangan bersenjata terhadap pihak polis dan pasukan keselamatan. - Reuters

10 JENIS SOLAT YANG TIDAK DITERIMA OLEH ALLAH S.W.T

Rasulullah S.A.W. telah bersabda yang bermaksud : "Sesiapa yang memelihara solat, maka solat itu sebagai cahaya baginya, petunjuk dan jalan selamat dan barangsiapa yang tidak memelihara solat, maka sesungguhnya solat itu tidak menjadi cahaya, dan tidak juga menjadi petunjuk dan jalan selamat baginya." (Tabyinul Mahaarim)
Rasulullah S.A.W telah bersabda bahawa : "10 orang solatnya tidak diterima oleh Allah S.W.T, antaranya :

1. Orang lelaki yang solat sendirian tanpa membaca sesuatu.
2. Orang lelaki yang mengerjakan solat tetapi tidak mengeluarkan zakat.
3. Orang lelaki yang menjadi imam, padahal orang yang menjadi makmum membencinya.
4. Orang lelaki yang melarikan diri.
5. Orang lelaki yang minum arak tanpa mahu meninggalkannya (Taubat).
6. Orang perempuan yang suaminya marah kepadanya.
7. Orang perempuan yang mengerjakan solat tanpa memakai tudung.
8. Imam atau pemimpin yang sombong dan zalim menganiaya.
9. Orang-orang yang suka makan riba'.
10. Orang yang solatnya tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan yang keji dan mungkar."

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud : "Barang siapa yang solatnya itu tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan keji dan mungkar, maka sesungguhnya solatnya itu hanya menambahkan kemurkaan Allah S.W.T dan jauh dari Allah."
Hassan r.a berkata : "Kalau solat kamu itu tidak dapat menahan kamu dari melakukan perbuatan mungkar dan keji, maka sesungguhnya kamu dianggap orang yang tidak mengerjakan solat. Dan pada hari kiamat nanti solatmu itu akan dilemparkan semula ke arah mukamu seperti satu bungkusan kain tebal yang buruk."

PESANAN BUAT PEMUDA ISLAM

Dr. Abdul Karim Zaidan memberi pesanan kepada para pemuda-pemudi Islam. Katanya, “Nasihat saya kepada golongan pemuda dan pemudi Islam, supaya bertakwa kepada Allah. Kerana Allah memerintahkan Nabi s.a.w supaya bertakwa kepadaNya. Syarat-syarat bertakwa kepada Allah ialah melaksanakan perintah-perintahNya dan berhenti daripada melakukan segala laranganNya.”

Katanya lagi, “Kamu mesti mempelajari ilmu agama dengan ikhlas kepada Allah Ta’ala dan bertujuan untuk beribadat kepadaNya. Untuk mendapatkan keredhaan Allah Ta’ala. Firman Allah, “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.” (Surah al-Bayyinah: 5).

Sesungguhnya bagi Dr. Abdul Karim Zaidan sendiri, beliau sangat arif dan telah menempuh banyak pengalaman pahit dan manis dalam memperjuangkan Islam.

Maka itu bagi para pejuang Islam, beliau sangat menekan kedua-dua pesanan ini dalam mengharungi perjuangan. Iaitu hendaklah bertakwa kepada Allah S.W.T dan mengikhlaskan diri dalam segala amalan kita.

Allah S.W.T akan memberikan pertolongan kepada orang-orang yang bertakwa dan hanya menerima amalan-amalan yang dilakukan dengan ikhlas. Dengan ini, kita akan dapat menghadapi segala cabaran dan halangan dengan penuh kesabaran.

Beliau juga mendoakan kesejahteraan orang-orang yang memperjuangkan agama Allah, “Kita memohon agar Allah mempertahankan orang-orang yang beriman, semoga Allah mempertahankan dan memelihara kamu, semoga Allah membalas kembali perbuatan orang-orang yang melakukan kejahatan. Allah Maha Berkuasa mengatasi mereka. Semoga Allah menerima daripada kamu sebaik-baik amalan. Sesungguhnya Dialah Tuhan yang Maha Pengampun ” Amin.

MUFTI RUSIA KOMEN TENTANG AYAT AL-QURAN

Mufti Rusia komen ayat pada kulit bayi

GAMBAR menunjukkan ayat al-Quran muncul pada kulit Ali.

---

ALI

MOSCOW - Majlis Mufti Rusia kelmarin sebulat suara menyatakan bahawa ayat suci al-Quran yang muncul dua kali seminggu pada kulit Ali Yakubov iaitu seorang bayi lelaki berusia sembilan bulan di wilayah Dagestan, selatan Rusia merupakan amaran tuhan kepada semua penduduk Islam di Rusia dan Dagestan.
Menurut kenyataan majlis itu, mengikuti perintah Allah dan meninggalkan segala persengketaan, mewujudkan keamanan sesama umat Islam dan dengan jiran, membersihkan diri daripada dosa dan mula mengamalkan prinsip kejiranan selain bermaaf-maafan menyebabkan penduduk Islam di negara tersebut akan mendapat keampunan Allah.
Menurut beberapa laporan, ibu bapa Ali yang tinggal di bandar Kizlyar di wilayah Dagestan dan kalangan imam tempatan mendakwa ayat suci al-Quran itu muncul pada hari Isnin dan Jumaat sebelum hilang dan digantikan dengan ayat baru.
Salah satu ayat itu bermaksud: "Allah ialah Pencipta segala yang ada.".
Apabila ayat suci seterusnya muncul, Ali tidak dapat tidur sepanjang malam dan mengalami demam dengan kepanasan badannya tidak dapat dikurangkan walaupun dengan menggunakan ubat-ubatan kuat.
Semasa dia dilahirkan, Ali didapati menghidap penyakit jantung dan berkaitan dengan otak tetapi dia sembuh sepenuhnya selepas ayat al-Quran mula muncul pada tubuhnya. - Agensi

SUMBANGAN KITA KEPADA ISLAM

Pada zaman yang penuh mencabar ini dan  dalam erti kata laian pada akhir zaman ini terlalu banyak perkara2 yang buruk berlaku. masalah sosial, peningktan jenayah, bala bencana dari ALLAH, dan lain2.sedih takkala melihat para remaja islam kini yang hanyut dalam lautan biru yang terus menghempas ganas diseluruh negara. adakah kita sebagai orang islam rela melihat apa yang berlaku dihadapan kita, adakah cukup untuk kita sekadar istirgfar sahaja sedang tangan dan mulut diam dan membisu.

Bersabda Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam “Hampir tiba masanya kalian diperebutkan seperti sekumpulan pemangsa yang memperebutkan makanannya.” Maka seseorang bertanya: ”Apakah karena sedikitnya jumlah kita?” ”Bahkan kalian banyak, namun kalian seperti buih mengapung. Dan Allah telah mencabut rasa gentar dari dada musuh kalian terhadap kalian. Dan Allah telah menanamkan dalam hati kalian penyakit Al-Wahan.” Seseorang bertanya: ”Ya Rasulullah, apakah Al-Wahan itu?” Nabi shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: ”Cinta dunia dan takut akan kematian.” (HR Abu Dawud 3745)

memang kita tidak dapat lari daripada perkara ini. jelas dalam hadis nabi.. tetapi apakah kita yang mempunyai sedikit ilmu, secebis keimanan dan dan secangkil kekuatan yang diberikan oleh ALLAH, berilah sedikit sumbangan kepada umat islam agar dapat mengurangkan sedikit keadaan umat islam yang bagaikan keadaan yang menyedihkan.. jangan kita tuduh menuduh dalam mencapai matlamat untuk mengankat martabat islam itu sendiri. jangan terlalu mencari kesilapan pihak yang lain kerana mungkin matlamat utama kita akan dipandang serong oleh orang yang tidak memahami tentang perjuangan.

keadaan hari ini memang membanggakan orang yang mencintai dunia. meraka akan menang pada hari ini, tetapi dengan berkat kesungguhan kita tidak mustahil dengan izin ALLAH  kita dapat menang dalam mengangkat ISLAM pada tempatnya..tetapi sejarah telah mengajar kita, jangan terlalu mencari kesilapan orang laian kerana dapat memakan diri kita sendiri.. biarlah kita tegur dengan berhikmah dan berstrategi dalam penjuangan  yang suci ini.. renungkanlah....wahai para mujahidin....

KEBESARAN ALLAH

Ayat al-Quran pada kulit bayi

SEBAHAGIAN ayat al-Quran pada kulit Ali.

---

MOSCOW - Pakar-pakar perubatan di Rusia bingung berikutan penemuan ayat-ayat suci al-Quran dan Arab pada kulit seorang bayi berusia sembilan bulan di Dagestan, Rusia, lapor sebuah akhbar semalam.
Ayat-ayat itu muncul pada belakang, tangan, kaki dan perut Ali Yakubov pada setiap malam Isnin dan Jumaat sebelum hilang tetapi diganti dengan beberapa ayat al-Quran baru dua kali seminggu.
Pakar-pakar perubatan Rusia menyatakan, mereka tidak tahu bagaimana fenomena itu boleh berlaku selepas perkataan Allah mula muncul pada dagu bayi tersebut ketika dia berusia beberapa minggu.

MADINA mendukung anaknya, Ali.

---

Namun, ketika mengulas mengenainya, pakar-pakar perubatan dan keluarga bayi itu mengaku bahawa ayat-ayat suci itu menjelma sendiri pada badan Ali dan bukan ditulis oleh manusia.
"Ali akan berasa kurang sihat manakala suhu badannya meningkat kepada 40 darjah Celsius setiap kali ia berlaku menyebabkan dia menangis," kata ibunya Madina Yagubova.
Kini, tempat Ali dilahirkan iaitu di Kampung Red Oktober, Dagestan menjadi tumpuan orang ramai yang mahu melihat keanehan itu.

SEPOTONG ayat al-Quran pada peha Ali.

---

Paparan mengenai kejadian aneh di Dagestan, wilayah selatan Rusia yang menjadi sasaran pertempuran antara tentera Rusia dengan pejuang-pejuang Islam itu turut dipaparkan di laman perkongsian video YouTube.
"Ali merupakan tanda kebesaran Tuhan. Kelahirannya di Dagestan bagi menyedarkan penduduknya supaya bersatu," kata seorang ahli parlimen di wilayah itu, Akhmedpasha Amiralaev. - Agensi


Allah telah memperlihatkan salah satu daripada kekusaanNYA kepada manusia. renunglah dan muhasabah diri kita agar berada dalam golongan yang sentiasa mendapat marfirah dan keredhaan ALLAH..

SABAR MENGHADAPI UJIAN DAN MUSIBAH/BALA BENCANA

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرَنُ الْمُبِينُ - يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ ذلِكَ هُوَ الضَّلَـلُ الْبَعِيدُ - يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ﴾

"Dan ada di antara manusia yang menyembah Allah dengan sikap dan pendirian yang tidak tetap, iaitu kalau ia beroleh kebaikan, senanglah hatinya dengan keadaan itu; dan kalau pula ia ditimpa fitnah kesusahan, berbaliklah ia semula (kepada kekufurannya). (Dengan sikapnya itu) rugilah ia akan dunia dan akhirat, itulah kerugian yang terang nyata. Ia menyeru dan menyembah makhluk-makhluk yang lain dari Allah, yang tidak dapat membahayakannya dan tidak dapat mendatangkan kebaikan kepadanya; itulah kesesatan yang jauh terpesong. Ia menyeru dan menyembah makhluk yang - dengan perbuatan demikian - mudaratnya lebih dekat dari manfaat yang diharapkannya; demi sesungguhnya seburuk-buruk penolong dan seburuk-buruk sahabat karib ialah makhluk yang diseru dan disembahnya itu." Surah al-Hajj :11-13

Intisari ayat
Dalam ayat di atas, Allah S.W.T. menjelaskan bahawa orang yang tidak tetap imannya akan gembira apabila mendapat nikmat dan kebaikan. Sebaliknya akan murtad dan kafir apabila ditimpa bala bencana. Mereka sanggup menyembah selain Allah S.W.T. dengan harapan untuk melepaskan diri mereka daripada bala yang menimpa. Mereka akan mendapat kerugian di dunia dan di akhirat. Mereka termasuk dalam golongan yang sesat.

Huraian ayat

a. Allah S.W.T. menjadikan manusia dalam keadaan yang berbeza-beza sama ada diberi kesenangan, kesusahan, kelemahan, kemiskinan, kelaparan dan sebagainya. Setiap yang diturunkan adalah untuk menguji keimanan seseorang hambaNya.

b. Dalam menghadapi ujian daripada Allah S.W.T., orang yang beriman menerima ujian tersebut dengan sabar dan tabah kerana mereka sedar setiap perkara yang berlaku pada dirinya adalah ketentuan daripada Allah S.W.T.

c. Bagi golongan yang tidak beriman, mereka akan kecewa, putus asa, menyalahkan takdir Allah S.W.T. dan sanggup melakukan kemungkaran supaya terlepas daripada kesusahan yang menimpanya. Terdapat antara mereka yang meninggalkan agama Islam kerana terpengaruh dengan agama lain yang menjanjikan kemewahan hidup di dunia.

d. Orang-orang mukmin yang diuji dengan berbagai-bagai kesusahan hidup di dunia dan bersabar menghadapinya akan mendapat kedudukan yang mulia disisi Allah S.W.T. Orang yang demikian beroleh pahala yang lebih tinggi daripada orang-orang yang mengerjakan ibadat lain.

Firman Allah,
"demi sesungguhnya Kami mennguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan lapar (dengan berlakunya) kekurangan harta benda dan jiwa serta hasil tanaman dan berilah khabar gembira kepada orang yang sabar." surah Al-Baqarah: ayat 155

e. Ujian dan dugaan yang dihadapi oleh seseorang menunjukkan bahawa dirinya termasuk dalam golongan yang diberi keistimewaan oleh Allah S.W.T. Kesusahan yang ditanggung menjadi pembersih dirinya daripada berterusan melakukan perkara perkara tidak baik.

Firman Allah, maksudnya:
"apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan mengatakan
'Kami telah beriman' sedangkan mereka belum lagi diuji? Dan
sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka,
maka sesungguhnya Allah S.W.T. mengetahui orang yang benar dan orang yang dusta." Surah Al-Ankabut:ayat 2-3

f. Sabar ialah sifat yang mulia bagi orang-orang mukmin. Sifat tersebut dapat terhadap apa apa yang terjadi disekeliling. Itulah sebabnya "sabar" menjadi salah satu daripada nama nama Tuhan yang agung (yang Maha Penyabar). Tuhan tidak akan memberi pembalasan kepada hambaNya yang melakukan
kesalahan dengan segera.

g. Sabar terbahagi kepada beberapa jenis antaranya termasuklah:
i.Sabar mengerjakan perintah Allah S.W.T.
ii.Sabar melawan nafsu.
iii.Sabar terhadap sebarang dugaan yang terjadi pada diri.


h.Setiap orang Islam hendaklah sabar mengerjakan perintah Allah S.W.T. Perintah tersebut hendaklah dikerjakan dengan sepenuh kesabaran, keikhlasan, tekun dan berkekalan.

i.Sabar menahan daripada berbuat maksiat ialah berjaya menentang segala godaan yang tidak baik terhadap dirinya. Kesabaran yang lahir ini adalah kesan daripada kepercayaan dan keyakinan serta azam yang kuat untuk mencapai keredhaan Allah S.W.T.

Firman Allah, maksudnya:
"jadikanlah sabar dan solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya
yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk." Surah Al-Baqarah ayat 45


j.Setiap orang mukmin hendaklah sabar terhadap segala kejadian yang tidak baik yang berlaku pada dirinya sama ada harta, pangkat, kedudukan, keluarga atau sebagainya.




Implikasi tidak tetap hati kepada Allah


a.Akan memiliki Iman yang tidak teguh kepada Allah S.W.T. dan perkara yang wajib diimani.


b.Ibadat mereka sia-sia kerana Allah S.W.T. tahu niat mereka yang tidak ikhlas.

c.Hasil pekerjaan mereka tidak mendapat berkat


d.Mereka adalah golongan munafik yang berpura-pura dalam beribadat dan mempersendakan Allah S.W.T.


Bentuk ujian keatas manusia.
a.Ujian kesenangan seperti nikmat kesihatan dan kekayaan


b.Ujian kesusahan seperti kemiskinan, sakit dan sebagainya.


c.Ujian ke atas orang perseorangan


d.Ujian ke atas kumpulan, masyarakat atau jemaah.


e.Allah S.W.T. berjanji setiap orang mukmin pasti diuji oleh Allah S.W.T.




Kepentingan sabar
a.Mendapat darjat pahala yang tinggi disisi Allah S.W.T.


b.Melapangkan hati, tidak merasa runcing atau dukacita.


c.Segala urusan dunia dan akhirat menjadi mudah.


d.Mendapat berkat daripada Allah S.W.T.


e.Selamat dari gangguan mental dan emosi.




Fakta2 Penting
a.Orang Islam hendaklah bersyukur apabila menerima kurniaan Allah dan bersabar apabila menerima ujian daripadaNya


b.Maruah diri, agama dan bangsa hendaklah dijaga di samping mengejar kemewahan hidup di dunia.


c.Kesenangan dan kesusahan adalah merupakan ujian Allah terhadap hambaNya.


d.Orang yang tidak beriman menerima ujian daripada Allah dalam keadaan resah gelisah serta kecewa.


e.Islam melarang umatnya mempercayai perkara-perkara karut kerana perbuatan tersebut mendatangkan kesan yang tidak baik terhadap individu dan masyarakat Islam

sumber:

http://yusofembong.blogspot.com/

langkah kristian dalam menghancurkan umat islam

Artikel ini perlu difahami menurut keadaan Umat Islam di MALAYSIA.

Baru-baru ini kita dikejutkan dengan usaha sebuah gereja untuk membenarkan pengunaan ALlah di dalam Bible. Sudah kita ketahui Kristian yang ada sekarang ini asalnya adalah dari agama samawi tetapi telah diselewengkan oleh tangan-tangan manusia seperti pengubahan isi kandungan bible yang bercanggah antara satu dengan yang lain dan banyak lagi 'error' yang sepatutnya tiada di dalam bible yang dikatakan wahyu dari Tuhan.

Banyak pendapat dari ilmuwan agama. Ada yang menyokong terus penggunaannya seperti Mufti Perlis itupun dengan menyelitkan perlekehan kepada ulamak muktabar mengenai pembelajaran sifat 20 yang katanya sila rujuk :

:http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0427&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm

Ada yang membenarkan dengan bersyarat seperti yang dikatakan oleh iaitu Ustaz Haji Mohamed Daud al Iraqi antara petikannya :

tidak menjadi kesalahan kepada penganut Kristian dan Yahudi menggunakan kalimah 'Allah' malah ia sering digunakan oleh umat Krristian dan Yahudi sejak dari dahulu.

"Cuma jika Allah itu dikaitkan dengan perbuatan dan pemujaan syirik seperti mendua atau mentigakan Tuhan, itu adalah bertentangan dengan agama dan syarak dan dilarang umat Islam mengikut serta; tetapi jika mereka merujuk Tuhan yang sama tidak mengapa," katanya ketika dihubungi Harakah.

dan ini :

Mengulas lanjut, Dato’ Mohamed berkata,

ayat-ayat al-Quran turut menyatakan bahawa orang bukan Islam juga memperakui keesaan dan penciptaan dunia oleh Allah SWT termasuk menyebut kalimah Allah.


Dalam pada itu, beliau menegaskan jika akhbar Herald mempunyai agenda tertentu seperti mengelirukan orang ramai bahawa Allah juga meredai agama mereka, maka itu adalah dilarang.

Manakala di dalam Jabatan Agama Islam sendiri sudah menyatakan pendirian mereka tentang penggunaan kalimah ALlah yang dilihat lebih merbahaya dan menimbulkan kekeliruan kepada masyarakat Islam di Malaysia. Sila download di sini :

http://www.islam.gov.my/ajaransesat/pdf/KALIMAH%20ALLAH.pdf

http://www.islam.gov.my/ajaransesat/pdf/isu%20kalimah.pdf

Saya bersetuju dengan pendapat yang bersyarat serta menghalang pengunaan kalimah ALlah seperti yang dijelaskan oleh Jabatan Agama Islam tersebut.

Ingatlah pendapat yang diberikan sepatutnya dilihat dari konteks umat Islam yang berada di Malaysia. Kerana itu pelbagai perkara perlu diperhatikan sebelum menjatuhkan sesuatu hukum.
Sekarang mereka meminta penggunaan ALLah, akan datang apa pula? Kami pun ingin buat gereja menyerupai masjid? Ingin bernasyid, Kami juga ingin kebebasan untuk membuat surah baru di dalam al Quran - sudah ada dahulu seperti surah al muslimooon , surah wasoya dan sebagainya - itupun berapa ramai yang tahu di luar sana?

Yang bersetuju tanpa ada syarat? Silakan - tetapi ingatlah - apabila sudah ada kebenaran seperti ini, berlakunya perkara murtad yang lebih meluas, kekeliruan (sekarang ini pun orang awam banyak keliru dengan adanya mazhab la mazhabiyyah, ayah pin, ajaran guru kahar).Berapa banyak lagi kekeliruan yang hendak ditimbulkan sedangkan aqidah masih tidak dimantapkan di kalangan orang awam?

Adakah selepas ini kita akan menyalahkan dahulu orang awam. Asyik tunding menunding sahaja. Sedangkan kecelaruan sudah terjadi sebagaimana apa yang berlaku pada silap faham ISLAM HADARI.

ALLahu ALLah.... umat Islam itu bersaudara yang kasih mengasihi antara satu dengan yang lain. Jauhi diri daripada sikap individualistik. Cubit peha kiri terasa sakitnya di peha kanan. Sanggupkah kita melihat saudara kita yang lain terus berada di dalam kekeliruan, kejahilan mengenai Islam?.

PENYAKIT UMMAT AKHIR ZAMAN

Dalam sebuah hadits Nabi shollallahu ’alaih wa sallam mengabarkan bahwa kelak di masa yang akan datang ummat Islam akan berada dalam keadaan yang sedemikian buruknya sehingga diumpamakan sebagai laksana makanan yang diperebutkan oleh sekumpulan pemangsanya. Lengkapnya hadits tersebut sebagai berikut:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

Bersabda Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam “Hampir tiba masanya kalian diperebutkan seperti sekumpulan pemangsa yang memperebutkan makanannya.” Maka seseorang bertanya: ”Apakah karena sedikitnya jumlah kita?” ”Bahkan kalian banyak, namun kalian seperti buih mengapung. Dan Allah telah mencabut rasa gentar dari dada musuh kalian terhadap kalian. Dan Allah telah menanamkan dalam hati kalian penyakit Al-Wahan.” Seseorang bertanya: ”Ya Rasulullah, apakah Al-Wahan itu?” Nabi shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: ”Cinta dunia dan takut akan kematian.” (HR Abu Dawud 3745)

Beberapa pelajaran penting lainnya yang dapat kita tarik dari hadits ini ialah:

Keempat, Nabi shollallahu ’alaih wa sallam kemudian menjelaskan apa sesungguhnya yang melatarbelakangi ummat Islam di masa itu sehingga menjadi terhina dan kehilangan kemuliaannya.

وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ

Bersabda Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam: “Dan Allah telah menanamkan dalam hati kalian penyakit Al-Wahan.” (HR Abu Dawud 3745)

Jadi, Nabi shollallahu ’alaih wa sallam menyebut penyakit ummat Islam tersebut dengan istilah ”Al-Wahan”. Suatu istilah baru yang menyebabkan para sahabatpun bertanya-tanya. Sehingga Nabi shollallahu ’alaih wa sallam mendefinisikannya dengan uraian yang singkat namun sangat jelas.

فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

Seseorang bertanya: ”Ya Rasulullah, apakah Al-Wahan itu?” Nabi shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: ”Cinta dunia dan takut akan kematian.” (HR Abu Dawud 3745)

Penyakit Al-Wahan merupakan penyakit yang boleh dikatakan sangat dominan dewasa ini menjangkiti ummat manusia, termasuk ummat Islam. Karena kita sedang menjalani era paling kelam dalam sejarah Islam dimana kaum kuffar sedang mendapat giliran mengarahkan dan menguasai ummat manusia sedunia, maka konsep hidup kaum kuffar itulah yang mewarnai kehidupan manusia pada umumnya tanpa kecuali ummat Islam.

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ

“Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) dari kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.” (QS Ar-uum ayat 7)

Kaum kuffar tidak mengenal dan meyakini adanya kehidupan selain di dunia yang fana ini. Mereka sangat peduli dengan kemenangan, keberhasilan, kebahagiaan dan kekuasaan di dunia ini. Mereka menyangka bahwa dunia merupakan kehidupan yang final. Sehingga mereka mati-matian berjuang untuk meraih segala target keberhasilan duniawi sambil lalai alias tidak peduli dengan keberhasilan di akhirat. Mengapa demikian? Karena sesungguhnya mereka tidak pernah meyakini adanya kehidupan akhirat.

Kelima, ummat Islam yang lemah dan kehilangan giliran memimpin ummat manusia, akhirnya menjadi lemah pula dalam hal keyakinan serta sikap hidup. Mereka mulai ketularan penyakit kaum kuffar, yakni mencintai dunia. Lalu mereka mulai melupakan bahwa kehidupan akhirat itulah sesungguhnya kehidupan yang sejati. Lupa bahwa di  dunia yang ada hanyalah fatamorgana dan sementara. Baik itu dalam hal kebahagiaan maupun penderitaan. Semua hanyalah fatamorgana dan bersifat fana. Sedangkan di akhirat kelak, segenap kebahagiaan dan penderitaan bersifat sejati dan abadi. Dewasa ini, sudah mulai bermunculan saudara muslim kita yang akhirnya mengejar dunia sedemikian seriusnya, namun bermain-main dalam mengejar akhirat. Padahal Allah justru menggambarkan bahwa di dunia segala sesuatunya seharusnya tidak diambil terlalu serius, sedangkan untuk urusan akhiratlah semestinya seseorang berlaku tidak main-main.

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ

 وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

“Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui” (QS Al-Ankabut 64)

Sehingga mulailah sebagian muslimin menjadikan kaya-miskin sebagai tolok ukur kemuliaan. Mulailah mereka memiliki standar kebanggaan mirip orang kafir. Jika hidup tidak berpindah-pindah dari satu hotel mewah ke hotel mewah lainnya, perjalanan dari satu pesawat ke pesawat lainnya, kerja berpindah-pindah dari suatu jabatan kekuasaan formal ke jabatan lainnya, pergaulan berkenalan dari satu pejabat/selebritis ke pejabat/selebritis lainnya, maka orang tersebut belum masuk dalam lingkaran yang perlu diperhitungkan. Hanya mereka yang telah masuk dalam lingkaran pola kehidupan seperti itulah yang dinilai top dan sukses. Sehingga segala daya dan upaya dilakukan asalkan bisa secepatnya masuk ke dalam kelas masyarakat elite tersebut.

Keenam, karena kecintaan kepada dunia telah sedemikian dominan mirip kaum kuffar, maka biasanya secara otomatis hilangnya kerinduan bahkan kesiapan menghadapi alam berikutnya, yakni al-akhirah. Dan mengingat bahwa pintu memasuki akhirat ialah kematian di dunia, maka muslimin yang telah lemah mental itu kehilangan kesiapan serta keberanian menghadaoi al-maut alias kematian. Mereka menjadi takut menghadapi kematian. Padahal Nabi shollallahu ’alaih wa sallam justru menekankan kepada kita agar banyak-banyak mengingat kematian.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ

Bersabda Nabi shollallahu ’alaih wa sallam: “Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan, yakni kematian.” (HR Tirmidzi 2229)

Orang yang banyak mengingat kematian mengindikasikan bahwa dirinya rindu berjumpa dengan Allah. Sebab kematian adalah saat dimana seseorang kembali ke Allah. Dan Allah akan suka berjumpa dengan orang yang memang suka berjumpa dengan Allah. Sebaliknya, Allah enggan berjumpa dengan seseorang yang memang asalnya juga tidak suka berjumpa dengan Allah.

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ

 أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ

Dari Nabi shollallahu ’alaih wa sallam beliau bersabda: “Barangsiapa suka berjumpa dengan Allah, maka Allah akan suka berjumpa dengannya. Dan barangsiapa yang benci perjumpaan dengan Allah, maka Allah akan benci pula berjumpa dengannya.” (HR Bukhary 6026)

Tetapi pada saat ummat Islam dalam kehinaan seperti dewasa ini malah kita jumpai semakin banyak orang, termasuk muslimin, yang melupakan kematian. Sedemikian rupa sehingga kita lihat sebagian mereka mengembangkan ambisi dan kecintaan kepada berbagai keberhasilan duniawi seolah semua itu dapat mereka nikmati selama-lamanya. Mereka mengejarnya sedemikian  rupa sehingga menjadi sangat mirip dengan kaum kuffar yang memang tidak mengimani adanya kehidupan sesudah kematian. Mereka mengejarnya seperti kaum kafir sehingga kita menjadi malu sendiri melihat kelakuan mereka.

Ya Allah, janganlah Engkau jadikan dunia puncak cita-cita kami dan batas akhir pengetauan kami. Ya Allah, jadikanlah akhirat pusat perhatian kami selalu dan mati di jalanMu ambisi utama  kami.

POLITIK ULAMA

Kini sering muncul pro-kontra terhadap eksistensi ulama berpolitik. Sebenarnya bila merujuk sejarah awal Islam, tidak ditemukan adanya pemisahan antara social religius dengan social politik. Justru keduanya berkorelasi dan saling melengkapi mengawal umat agar meraih kehidupan lebih baik dan bermartabat. Dalam piagam Madinah, misalnya, Rasulullah saw merupakan pemimpin tertinggi dalam masalah politik, yaitu sebagai pemegang kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif. Walaupun pada masa itu orang belum mengenal istilah pembagian tugas atau kekuasaan.

Ulama yang disebut sebagai pewaris dari Nabi, perannya juga tidak sebatas mendidik umat (santrinya) Dan di Aceh tercatat, ulama tidak hanya mengurusi soal-soal agama, tapi terjung ke bidang politik. Sebab dalam ajaran Islam tidak ada pemisahan antara masalah agama dan politik. Kita banyak menemukan kitab-kitab ilmu siyasah (ilmu politik) sebagai panduan politik Islam yang ditulis oleh ulama-ulama klasik, dan sekarang masih dipelajari santri did ayah-dayah. Dari dayah banyak melahirkan ulama, pemikir dan politikus sebelum adanya pemikir barat. Sebutlah Imam Al Ghazali, Al Mawardi, dan Al Haramain, Ibn Abi Rabi’ dan yang telah banyak menulis kitab-kitab ilmu siyasah.

Al Ghazali misalnya berpendapat, agama dan politik, dunia dan akhirat berkait erat. Karena menurutnya tujuan manusia dalam bermasyarakat bukan untuk memenuhi kebutuhan dan mencari kebahagiaan materil semata, melainkan mempersiapkan kehidupan yang lebih sejahtera dan abadi di akhirat. Dunia untuk agama dan agama untuk mengatur dunia (Dr. Suyuti Pulungan MA, 1993). Al Ghazali merumuskan bahwa agama adalah fundamen (ashlu) dan kekuatan politik adalah penjaganya. Untuk menjaga agama dari kehancuran maka dubutuhkan suatu kekuatan politik, kekuatan politik takkan mampu menjaga agama kalau tidak diisi oleh orang-orang yang memahami agama.

Kemunduran umat Islam saat ini, di antaranya tersebab tidak memiliki kader atau figur politisi yang konsekuen membawa misi Islam.Musuh-musuh Islam dari Eropa (barat) setiap saat melakukan ‘pencucian otak’ bagi umat Islam melalui berbagai media dan universitas yang ‘berkiblat’ kepada barat. Mereka mengembangkan paham sekularisasi dalam bidang politik, kader-kader Islam yang mampu berpolitik untuk kepentingan Islam tidak boleh terlibat dalam kancah politik praktis.

Fobia dari musuh-musuh Islam begitu besar. Mereka begitu khawatir jika pemerintahan atau parlemen di bawah kepemimpinan atau pengawasan ulama. Maka mereka mengelabui cara berpikir umat Islam, politik hanya boleh dilakukan oleh kader-kader yang berlatar belakang pendidikan umum (padahal mereka tidak memahami ajaran Islam seutuhnya), sementara kader-kader yang berlatar pendidikan agama (lulusan dayah) dianggap tidak mampu. Tengku hanya mampu menjadi Imam shalat, menjazhij mayit, memimpin doa. Tugas ulama atau tengku adalah mengajar santri di Dayah atau balai pengajian, karena bila Tengku (kader-kader dari dayah) berpolitik dikhawatirkan tidak ada lagi yang mendidik santri.

Kekhawatiran sepertiitu oleh sebagian masyarakat atau praktisi politik memang sah-sah saja karena kepedulian mereka terhadap kesuksesan pendidikan santri di Pesantren, tetapi kalau kekhawatiran meraka sampai mengharamkan politik bagi Tengku Dayah atau Ulama muda yang merupakan jebolan dari Dayah dengan alasan akan terhambatnya pendidikan bagi santrinya, sehingga mencaci ulama, menghujat tengku-tengku dayah. Bahkan mendengar langsung dari seorang pengurus partai tertentu setingkat kabupaten yang menghalalkan darah ulama yang terlibat dalam politik.

Ada beberapa yang melatari pemikiran itu. Pertama, hanya persaingan politik yang semakin tidak sehat, bisa saja ulama dianggap sebagai lawan politiknya sehingga mengembangkan jargon usang terhadap rakyat dengan melakukan propaganda. Ini suatu praktik politik yang tidak dewasa akan mengakibatkan terjadinya kekacauan dan perpecahan ummat. Dikhawatirkan akan dimanfaatkan oleh pihak-pihak yang merasa dengki dengan perdamaian Aceh dan kembali menggiring dalam suasana konflik. Oleh karena itu, biarkan ada perbedaan pilihan partai dan aspirasi politik, tetapi jangan sampai memutuskan hubungan silaturrahmi dan persatuan umat.

Kedua, mungkin juga argument melarang ulama terlibat dalam politik sudah disusup oleh kalangan orientalis dalam mengembangkan paham sekuler di negara yang manyoritas penduduknya umat Islam. Mungkin dulu ada ulama Aceh yang mengharamkan berpolitik bagi Tengku-tengku Dayah, bisa saja untuk menghambat agar muridnya tidak disibukkan dengan politik, karena keinginan mereka untuk mencetak kader ulama lebih banyak, tetapi sekarang ada ratusan ribu santri dayah di Aceh. Maka tidak cuma dimaanfatkan sebagai petua menasah, imam shalat dikampung-kampung, khatib mesjid.

Kita mesti dapat melakukan perubahan dan pembaharuan lebih baik. Bagaimana upaya me kontruksi (format) politik yang bersih, maupun keinginan untuk membumikan penerapan syari’at Islam demi menggapai kehidupan yang makmur dan bermartabat yang belakangan ini semakin nampak dikesampingkan oleh pemerintah Aceh. Dengan sikap dan pandangan demikian, tentunya keinginan dan harapan akan perubahan dengan pola pikir semacam itu tidak seharusnya disikapi oleh berbagai pihak dengan kecurigaan, kebencian, kesalahan dalam menginterpretasi serta sikap tertutup yang protektif.

Keinginan Ulama Aceh saat ini untuk kembali tampil dalam kancah politik dengan menyatukan ulama-ulama Dayah adalah upaya untuk mewarnai politik dan parlemen Aceh dari berbagai kalangan yang nantinya diharapkan mampu menampung aspirasi semua lapisan masyarakat. Para tengku dari Dayah dapat menjadi satu kekuatan umat yang sangat determinan, diharapkan peran strategisnya. dalam membina dan memimpin umat, juga sebagai ‘obat penyembuh’ dari segala penyakit pemerintah dan rakyat. Dan sebenarnya,k eterlibatan dan intervensi Ulama Dayah Aceh dalam politik, baik secara langsung maupun tidak langsung bukan akan menciptakan perpecahan umat jika semua dilakukan dengan ikhlas.

* Penulis adalah santri Dayah Mudi Mesra, mahasiswa STAI - Al Aziziyah Samalanga

ULAMA’ DAN POLITIK

OLEH DATO' HAJI HARUN TAIB
Kedudukan Ulama Dalam Islam
Ulama itu ialah mereka yang takut hanya kepada Allah dari kalangan mereka yang diberi pengetahuan dan kefahaman oleh Allah ‘Azzawajalla tentang Islam yang lengkap dan syumul itu. Untuk menjelaskan perkara ini Allah berfirman, maksudnya:
“Hanya semata-mata yang takut kepada Allah daripada kalangan hamba-Nya ialah ulama’”. (al-Fathir : 28)

Untuk menentukan kedudukan mereka di dalam Islam, Allah berfirman, maksudnya:
“Katakan (wahai Muhammad) apakah sama golongan yang berilmu denga golongan tidak berilmu, sesungguhnya yang mempunyai akal fikiran yang waras sahaja yang selalu ingatkan perintah Allah”.(az-Zumar : 9)
Firman Allah, maksudnya:
“Allah mengangkat darjat orang yang beriman dan golongan yang berilmu pengetahuan dan Allah amat mengetahui apa yang kamu kerjakan”.(al-Mujadalah : 11)
Untuk menjelaskan perkara yang sama Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:
“Sesiapa yang melalui sesuatu jalan untuk mencari ilmu pengetahuan, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga. Sesungguhnya para malaikat meletakkan sayapnya untuk menuntut ilmu kerana berpuas hati dengan perbuatannya.
Sesungguhnya orang-orang Alim itu meminta ampun baginya oleh sekalian yang ada di langit dan di bumi sehingga ikan-ikan di air turut meminta ampun baginya.
Ia kelebihan orang alim berbanding dengan orang yang beribadat seperti kelebihan bulan berbanding dengan sekelian bintang.
Para ulama itu adalah pewaris kepada para nabi dan sesungguhnya para nabi itu tidak meninggalkan emas dan perak malahan mereka meninggalkan ilmu pengetahuan. Sesiapa yang menerimanya maka ia mendapat bahagian yang cukup sempurna”.
Seterusnya Rasulullah SAW bersabda lagi yang bermaksud:
“Perumpamaan para ulama di muka bumi seperti bintang-bintang di langit yang memberi petunjuk kepda musafir dan pelayar di waktu malam, apabila terlindungnya bintang tersebut mereka akan terpinga-pinga kehilangan petunjuk”. (Hadith Riwayat Imam Ahmad)
Ternyata daripada pembentangan di atas bahawa ulama itu mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah.
Rasulullah SAW meletakkan mereka sebagai pewaris para nabi. Pewaris para nabi yang bermaksud “menggalang ganti di dalam menjaga agama dan mentadbir dunia dengannya” menghendaki supaya para ulama menjadi pengganti nabi dalam urusan mentadbir dan menjaga agama.
Itulah yang difahami oleh para sahabat dan para cerdik pandai Islam. Saidina Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Khattab, Uthman Ibnu Affan, Ali Ibnu Abi Talib dan lain-lain daripada para khulafa’ mengambil tempat baginda Rasulullah SAW dalam urusan yang kita sebutkan di atas.
Justeru itu, para cerdik pandai Islam yang menulis buku di bidang siasah dan pentadbiran negara menyatakan bahawa jawatan-jawatan penting di dalam negara seperti khalifah, perdana menteri dan para hakim hendaklah disandang oleh para ulama mujtahidin dari kalangan ulama Islam.
Hal ini saudara akan dapati bila saudara-saudara membaca buku-buku yang ditulis oleh Imam As-Syafie, Al-Mawardi, Abu Ya’la, Ibnu Khaldun, Imam Al-Haramain Al-Juwaini, Al-Imam Al-Ghazali dan lain-lain.
Bertolak dari kajian-kajian dan kenyataan-kenyataan yang dibuat oleh para alim ulama yang mentadbir di zaman silam, maka para penulis dan penganalisa zaman sekarang ini membuat beberapa rumusan di antara lainnya:
1. Bahawa pemerintahan Islam itu adalah pemerintahan yang berasaskan agama. Hal ini antara lainnya diasaskan kepada kata-kata Al-Imam Al-Ghazali yang bermaksud:
“Agama itu asas dan kerajaan itu pengawal. Maka sesuatu yang tidak mempunyai asas akan tumbang dan sesuatu yang tidak ada pengawal akan hilang”.
2. Ia merupakan kerajaan yang dipandu oleh para ulama. Hal ini adalah didapati daripada beberapa rumusan yang dibuat oleh cendikiawan Islam yang mengatakan bahawa mengetahui syariat Islam sampai kepada peringkat ijtihad adalah salah satu daripada syarat-syarat kelayakan untuk menjadi ketua negara, perdana menteri dan hakim di dalam negara Islam.
3. Hal ini terlalu jelas apabila kita merenung firman Allah, maksudnya:
“Dan hendaklah kamu menjalankan hukum (pemerintahan) di kalangan mereka berdasarkan kepada apa yang diturunkan oleh Allah”. (al-Maidah : 48)
Siapakah yang lebih arif tentang apa yang diturunkan oleh Allah kalau tidak para ulama. Piagam Madinah jelas menyatakan bahawa rujukan kepada kerajaan Islam itu ialah kitab Allah dan Sunnah RasulNya.
“Dan sesungguhnya apa jua yang berlaku di kalangan mereka yang menandatangani piagam ini, yang khuatir berlaku kerosakan atau kehuruharaan maka Kitab Allah dan sunnah Rasul menjadi rujukan”.
Mengimbas kembali kepada apa yang dibentang dan apa yang berlaku di zaman Rasulullah SAW dan zaman para Khulafa’ Al-Rasyidin mengajak kita berfikir dan membuat rumusan tentang kedudukan ulama’ dalam politik sesebuah negara.
Ia bukan sekadar melibatkan diri di dalam politik malahan menjadi tonggak kepada kepimpinan negara. Hal ini jelas apabila Al-Imam Al-Mawardi mengatakan antara lainnya:
“Apabila berlaku kekosongan jawatan ketua negara, maka dua golongan masyarakat haruslah tampil ke hadapan untuk mengisi kekosongan itu.
Golongan pertama ialah golongan yang mempunyai kelayakan menjadi calon (ketua negara) manakala golongan kedua pula ialah golongan yang layak menjadi penapis calon.
Golongan yang layak menjadi calon sudah barang tentu dari kalangan ulama kerana salah satu daripada syarat-syarat kelayakan itu ialah memahami syariat sampai kepada peringkat ijtihad”.
Golongan ulama bukan sekadar menjadi penasihat kepada negara atau kerajaan tetapi mereka adalah pemegang polisi dan pelaksana kepada dasar negara.
Perbahasan mengenai kedudukan ulama dan keterlibatan mereka dalam politik tanahair berlaku apabila negara-negara umat Islam disekularismakan oleh penjajah.
Merekalah yang memisahkan agama dan politik. Mereka mendualismakan cara hidup umat Islam. Satu cara hidup perseorangan dan kekeluargaan dan satu lagi cara hidup bernegara.
Mereka mengekalkan cara hidup kekeluargaan mengikut hukum-hukum Islam, manakala cara hidup bernegara mereka pisahkan daripada Islam. Hal ini menjadikan sistem politik, pentadbiran, perundangan, pendidikan, kemasyarakatan, perekonomian dan lain-lain di negara umat Islam dipisahkan daripada sistem Islam.
Justeru itu, dalam sesebuah negara umat Islam hari ini diwujudkan dua penasihat, penasihat agama yang dinamakan mufti dan satu lagi penasihat undang-undang.Namun demikian para mufti tidak diberi apa-apa kuasa/peranan yang setahap di dalam sesebuah negara.
Mereka tidak dianggap orang penting. Pandangan mereka tidaklah wajib ditaati oleh kerajaan berbeza dengan penasihat undang-undang atau peguam negara.
Ekoran daripada itu, institusi ulama’ tidak diberi penghargaan dan penghormatan yang sewajarnya. Dalam keadaan begini ulama’ pula berpecah kepada beberapa golongan. Hal ini bolehlah kita dapati di dalam perbincangan yang selanjutnya.
UMAT ISLAM DI ZAMAN SEKARANG
Ulama kita di zaman sekarang bolehlah dibahagikan kepada lima kategori:
Kategori 1
Ulama yang baik, bertaqwa, ikhlas, amalan dan ibadat mereka semata-mata kepada Allah. Namun demikian mereka mengasingkan diri daripada dunia. Mereka tidak mengambil tahu tentang permasalhaan orang Islam walaupun sedikit.
Mereka saling tak tumpah seperti ahli-ahli tasauf di zaman mutaakhir Islam iaitu tasauf yang negatif yang mengasingkan diri daripada dunia.
Mereka melihat bahawa menjauhi diri daripada dunia adalah satu jalan selamt untuk mereka dan suatu amalan bertaqarrub kepada Allah Azza Wa jalla.
Oleh kerana itu terdapat terlalu ramai daripada kalangan orang-orang dewasa ini yang menjadi mangsa kepada segala taghut dan si zalim.
Ulama seperti ini tidak mengambil tanggungjawab dalam mempertahankan orang-orang Islam sama ada pada hak-haknya, aqidahnya, kemuliaannya, kehormatannya dan lain-lain lagi. Taghut terus bermaharajalela tanpa mendengar sebarang peringatan dan nasihat untuk berbuat kebaikan.
Sepatutnya para alim ulama memberitahu betapa si zalim akhirnya pasti akan mendapat tentangan yang hebat daripada rakyatnya. Kumpulan ulama seperti ini terus menyambung amalan yang dilakukan oleh orang yang terdahulu daripada mereka. Walau apapun yang terjadi mereka tidak bersedia untuk turun ke medan untuk menghayati firman Allah, maksudnya:
“Dan hendaklah kamu menjadi umat yang menyeru manusia kepada kebaikan dan menyuruh mereka melakukan amal ma’ruf dan mencegah mereka dari melakukan kemungkaran dan merekalah orang-orang yang berjaya”. (Ali Imran: 104)
Dan untuk menghayati sabda junjungan yang bermaksud:
“Sesiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran hendaklah dia mengubahnya dengan tangan (kuasa). Sekiranya kamu tidak mampu hendaklah diubah dengan lidah dan sekiranya kamu tidak mampu hendaklah kamu membencinya di dalam hati kamu. Itulah selemah-lemah iman”.
Atau sabdanya lagi yang bermaksud:
“Sebaik-baik jihad ialah perkataan yang benar di hadapan pemerintah yang zalim”.
Kategori 2
Golongan yang sangat setia kepada Islam, cemburu kepadanya namun begitu mereka terlalu baik hati, niat mereka terlalu ikhlas. Mereka memberikan penilaian bahawa setiap orang yang mencium tangannya, menghadirkan diri di dalam majlis zikir serta menghadiri jemputan mereka sebagai orang yang cintakan agamanya.
Justeru itu ramai di kalangan penipu yang berjaya menipu ulama’ yang seperti ini. Mereka dibenarkan berkhutbah di masjid-masjid, di majlis-majlis kempen pilihanraya untuk memberi sokongan kepada “figure” (individu) tertentu.
Tulisan-tulisan mereka memihak dan memuja orang-orang tertentu pada hal orang yang dipuji adalah orang yang paling ketat permusuhannya dengan Islam, kalau mereka mempunyai sedikit sifar hazar sudah barang tentu mereka tidak dapat diperalatkan oleh golongan itu.
Kategori 3
Mereka yang sangat cintakan agama, cemburu kepadanya. Mereka menjalankan kegiatan amar ma’ruf dan nahi mungkar, akan tetapi mereka lupa kepada “roh al-syari’ah” dan risalahnya dibidang kemasyarakatan dan sosial.
Mereka terlalu mengambil berat tentang sembahyang, puasa dan lain-lain syiar agama namun begitu mereka tidak mengambil “cakna” tentang “maqasidi syari’ah”.
Mereka tidak begitu mengambil peduli bahawa sembahyang, puasa dan lain-lain syiar Islam sebagai pusat latihan untuk manusia, latihan moral, hati dan lain-lain.
Oleh kerana itu kita dapati mereka ini berlumba-lumba menunaikan solat bila mendengar azan namun demikian mereka masih memakan riba, mereka masih menjadi penyokong si zalim, pengkhianat bangsa dan negara.
Mereka bermusuh dengan lelaki yang memakai emas tetapi terus membisu terhadap pemerintah yang tidak melaksanakan hukum-hukum syariah dan terlibat dengan rasuah. Jika mereka ditanya siapa yang lebih besar dosanya di sisi Allah, yang memakai cincin emas atau pemimpin yang tidak menjalankan hukum Allah?Mereka sudah tentu akan menjawab bahawa pemerintah yang tidak menjalankan hukum Allah itu lebih besar dosanya, tetapi mereka terus membisu.
Kategori 4
Ulama jahat yang mencari makan dengan menggunakan agama dan memperniagakan syariat. Mereka menghampiri semua taghut, bersahabat dengan semua yang jahat dan zalim, mereka terus menyokong golongan tersebut. Islam tercabar oleh mereka.
Mereka tidak merasa malu untuk mengatakan bahawa perjuangan untuk menegakkan Islam adalah perjuangan sesat, pecah belah masyarakat, keterlaluan, tidak sederhana dan sebagainya.
Pada mereka dikata orang: si fasik yang melakukan segala maksiat kerana untuk mendapat harta dan kelazatan hidup dunia lebih bertaqarrub kepada Allah berbanding dengan si alim yang menjadi pengampu kepada segala yang taghut.Mereka mengkhianati amanah ummah dengan memberi sokongan kepada si penjenayah.
Kategori 5
Ulama “muslihun harakiyyun”
Mereka memahami bahawa Islam satu cara hidup yang membawa kesejahteraan kepada manusia. Islam pembebas ummah daripada memperhambakan diri kepada yang lain daripada Allah.
Mereka ini berhempas pulas berusaha untuk mengajak ummah kembali menghayati syariatNya di samping mengajak ummah manusia seluruhnya menganut agama Islam.
Keterlibatan mereka di dalam kerja-kerja Islam sangat kelihatan. Begitu juga dalam kancah politik tanahair tidak dapat dinafikan lagi.
Mereka memberi kesedaran betapa perlunya ummah Islam membebaskan diri dari belenggu penjajahan politik, ekonomi, pemikiran dan lain-lain lagi.
Hampir keseluruhan negara ummah Islam mencapai kemerdekaan melalui usaha-usaha mereka yang gigih itu, namun demikian usaha mereka untuk menjadikan ummah Islam menghayati syariatnya dalam semua aspek belum mendapat kejayaan.
Ini adalah disebabkan kerana negara-negara ummah Islam meminggirkan para ulama daripada pentadbiran dan pemerintahan negara selepas mencapai kemerdekaan. Akhirnya mereka menjadi musuh buruan oleh pemerintah yang juga mengaku ianya Islam. Atas nama Islam mereka ditangkap, dipenjara dan berbagai-bagai lagi.
Mereka bukan sahaja dikecam oleh pemerintah tetapi juga oleh golongan ulama yang boleh dipergunakan oleh pemerintah.
Kalau golongan ulama yang pernah diginakan oleh para pemerintah sedar, lebih-lebih lagi jika dikaitkan dengan situasi yang ada sekarang ini, maka sudah tentu mereka dapat mengerti yang sebenarnya menjadi musuh kepada kerajaan warisan penjajah itu ialah Islam.
Siapa sahaja yang ingin melaksanakan Islam – yang hendak menerangkan Islam seperti mana yang dilaksana dan diterangkan oleh al-Quran dan as-Sunnah, pasti akan mendapat tentangan daripada kerajaan warisan itu.
Justeru itu para alim ulama hari ini haruslah memahami betul-betul sabda junjungan kita SAW yang maksudnya:
“Bandingan orang yang tegak lurus di atas landasan syariat dengan orang yang melanggarnya, saling tak tumpah seperti suatu kumpulan yang sama-sama memberi saham di dalam membeli/menaiki sebuah bahtera.
Satu golongan mendapat di bahagian bawah dan satu golongan lagi mendapat di bahagian atas. Kumpulan yang berada di bahagian bawah apabila menghendaki air terpaksa menaiki tingkat atas dan menyusahkan kawan-kawan mereka.
Lalu mereka berfikir sekiranya behagian mereka di sebelah bawah ditembuskan senanglah mereka mendapat air (tidak payah ketingkat atas lagi) kalau sekiranya kehendak mereka dibiarkan terlaksana nanti semua mereka akan mati, tetapi sebaliknya kalau kehendak mereka itu disekat semua orang akan selamat”.
Betapa jelasnya hadith ini menerangkan kepada kita kalau sekiranya golongan perosak itu dibiarkan berkuasa sudah barang tentu agama kita dimusnahkan dan negara kita akan dihancurkan. Jalan selamat ialah para alim ulama haruslah bersatu menggembelingkan tenaga dan fikiran untuk menangani masalah politik tanahair.
Mungkin orang akan mempersoalkan ‘apakah yang boleh dilakukan oleh para ulama’? Banyak sekali kerja yang boleh dilakukan oleh para ulama’ di dalam menangani keadaan yang ada sekarang ini. Antara lain:
1. Bertindak menjelaskan Islam dari semua sudut dan aspek kepada semua lapisan masyarakat
2. Mengadakan perbandingan yang rapi dan terperinci antara Islam dan bukan Islam dalam semua aspek seperti ekonomi, undang-undang, politik, pentasdbiran dan sebagainya
3. Menghapuskan segala kekeliruan yang diperlakukan kepada Islam
4. Mentarbiah dan mendidik orang-orang Islam supaya benar-benar mengerti Islam dan perjuangan untuk menegakkan Islam
5. Menyusun rapi segala tenaga yang telah dididik supaya semuanya berfungsi dan berperanan
6. Menjadi bintang kepada Islam untuk menghadapi segala cabaran golongan taghut dan seterusnya mengundurkan golongan tersebut dari kerusi masing-masing melalui cara-cara yang dihalalkan oleh undang-undang.
7. Melibatkan diri dalam semua kegiatan kemasyarakatan dan politik tanahair

Iktibar kejadian di Padang Indonesia

و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا

17.16 (QS. Al Israa’ ayat 16): “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.”

و إن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة إو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا

17.58 (QS. Al Israa’ ayat 58): “Tak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya), melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat atau Kami azab (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz).”

كدأب آل فرعون و الذين من قبلهم كفروا بأيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب

8.52 (QS. Al Anfaal: 52): (Keadaan mereka) serupa dengan keadaan Fir’aun dan pengikut-pengikutnya serta orang-orang sebelumnya. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah menyiksa mereka disebabkan disebabkan dosa-dosanya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Amat Keras siksaan-Nya.”

Gempa bumi yang berlaku di Padang pada 30 september tempohari ialah tepat jam 5.16 pm [ atau jam 17:16 ] dan gegaran kedua berlaku pada jam 5. 58 pm [ atau jam 17 : 58 ] . Sementara esoknya [ 1 Oktober ] jam 8.52 am berlaku gegaran susulan di Jambi .

Apabila kita laraskan masa berlaku gempa bumi dengan surah dan ayat al quran , kita akan temui persamaannya seperti berikut . [ Jam 17 : 16 = Surah ke 17 ayat ke 16 ] [ Jam 17 : 58 = Surah ke 17 ayat ke 58 ] [ Jam 8:52 = Surah ke 8 ayat ke 52 ] surah diatas.

 Ayat - ayat di atas jelas menunjukkan azab dan musibah yang Allah swt timpakan ke atas sesebuah negara atau negeri lantaran penghuninya derhaka kepada Allah swt . Ia boleh berlaku dan telah berlaku di hadapan mata kepala kita biarpun jauh di negara orang untuk menjadi iktibar buat seluruh ummat manusia .

 Ayat - ayat Allah ini merupakan sistem amaran awal yang perlu diambil perhatian oleh seluruh ummat manusia supaya menjauhi segala perbuatan mungkar dan maksiat yang dimurkai oleh Allah swt . Hari ini mungkin Indonesia , tetapi tidak mustahil ia boleh berlaku di negara kita Malaysia pula pada bila - bila [ wali'yazubillah ] jika maksiat dan mungkar makin membarah .

dari peristiwa ini marilah  kita sama-sama kembali kepada ajaran islam. jangan biarkan golongan maksiat bermaharaja lela di negara malaysia ini, moga-moga  di lindungi oleh ALLAH..

'Rasul Melayu' insaf, dibicarakan

Ketua ajaran sesat "Rasul Melayu", Abdul Kahar Ahmad, hari ini membuat akujanji kepada Mahkamah Tinggi Syariah di Shah Alam bahawa dia akan membetulkan akidah semua pengikutnya apabila selesai menjalani hukuman yang bakal dikenakan terhadapnya kelak.Abdul Kahar, 59, juga memberitahu mahkamah bahawa dia telah bertaubat nasuha dan berjanji akan menghabiskan sisa umurnya untuk menjadi seorang Islam yang soleh berpandukan kepada Al-Quran dan sunnah.


Pada 24 September lalu, Abdul Kahar, yang turut diwakili peguam syarie Zulkifli Che Yong, mengaku bersalah terhadap lima tuduhan pindaan di bawah Enakmen Jenayah Syariah Negeri Selangor 1995 termasuk mengisytiharkan dirinya sebagai Rasul orang Melayu sedangkan pengisytiharan itu adalah palsu serta bertentangan dengan ajaran Islam.

Tertuduh juga tidak mampu mengemukakan fakta yang jelas tentang jumlah pengikutnya yang telah terpesong dengan fahaman salah yang dibawa olehnya, malah kami percaya masih ramai lagi pengikut beliau yang belum bertaubat dan kembali kepada ajaran Islam.

"Kesalahan tertuduh ini telah mengakibatkan berlakunya pecah belah dalam masyarakat Islam di negara ini dan adalah wajar dia dihukum dengan hukuman yang berat seperti sebatan dan pemenjaraan," kata Abdul Shukor.

Beliau dibantu oleh pegawai pendakwa dari Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Muhamad Nazri Basrawi dan Zusyarafain Md.Yusof.

Hakim Syarie Abu Zaky Mohammad kemudian menetapkan 21 Oktober ini untuk mengenakan hukuman terhadap Abdul Kahar.

- Bernama

Dalam isu ini, mahkamah syariah perlulah memartabatkan hukuma syariah dalam menghukum rasul melayu ini agar insaf.. sebatan dalam syariah yang telah dijelaskan pada tulisan yang lalu yang mana bukan menghukum semata-mata tetapi nak memberikan pengajaran kepada pesalah.

Lewat tempatkan guru, NUTP minta penjelasan kerajaan

Kesatuan Perkhidmatan Perguruan Kebangsaan (NUTP) akan meminta penjelasan daripada kerajaan berhubung laporan akan berlaku kelewatan penempatan guru-guru lepasan graduan institusi pengajian tinggi (IPT) yang mengikuti program pendidikan.

Laporan mengenai kelewatan tersebut disiarkan dalam blog upsikini.blogspot.com yang memetik Timbalan Naib Canselor Akademik dan Antarabangsa Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), Prof Dr Zakaria Kasa sebagai menyatakan demikian.

Beliau dipetik berkata demikian dalam ucapan perasmian simposium halatuju pendidikan fizik di Malaysia, anjuran Persatuan Mahasiswa Sains (PMS) dengan kerjasama Jabatan Hal Ehwal Pelajar dan Alumni (JHEPA) UPSI beberapa hari yang lalu.

Prof Dr Zakaria dipetik berkata, punca utamanya adalah disebabkan oleh kelembapan ekonomi negara dan masalah kewangan yang dihadapi dalam pentadbiran kerajaan.

Beliau dilaporkan berkata kenyataan itu harus diterima semua pihak, terutama pihak pelajar kerana ia "bukan sahaja melibatkan UPSI, malah seluruh institusi yang menawarkan program pendidikan".

Ketika diminta reaksinya, Presiden NUTP, Hashim Adnan berkata persatuannya berpendirian bahawa pendidikan bukanlah merupakan satu kos tetapi adalah satu pelaburan demi masa depan negara.

"Jangan nafikan hak-hak anak rakyat Malaysia untuk belajar," katanya ketika dihubungi Malaysiakini hari ini.
"Kita tidak bersetuju bahawa kerana masalah kewangan, guru-guru dan pendidik bakal menerima kesan dan nasib seperti ini," kata Hashim.

Menurutnya, kekurangan kewangan bukan alasan untuk mengetepikan hak rakyat untuk mendapatkan pendidikan.

"Kita kena cari jalan untuk menyelesaikan masalah. Kerajaan kena fikir jalan yang terbaik untuk mencari duit," katanya.

Sehubungan itu, kata Hashim, pihaknya akan berbincang dengan kerajaan untuk mengatasi isu yang berbangkit itu.

Menurut Hashim, terdapat kira-kira 380,000 guru di Malaysia dan menegaskan bahawa kekurangan guru adalah "masalah yang berterusan", termasuk guru yang bersara atau sakit.

"Ia mesti digantikan dengan guru-guru baru," katanya.


*sumber- malaysiakini,

SIS Agen Musuh Islam Antarabangsa -Dato' Harun Taib

DALAM dunia ini tidak ada benda yang dikatakan tidak salah semuanya dan benar semuanya, maknanya ada kewajipan dan ada hak, oleh sebab itu dalam sesebuah negara itu, dia (negara itu) ada undang-undangnya, kalau disebut dari sudut sesebuah negara.

Kalau kita pergi ke England atau United Kingdom pun dia ada undang-undangnya, sesiapa yang duduk dalam negera itu maka dia kena ikut undang-undang, di Amerika Syarikat pun begitu di Australia pun begitu, orang mari Malaysia pun mesti ada undang-undang. Semua orang yang bersedia untuk duduk (dan tinggal) dalam negara itu, atau ziarah ke negara itu dia bersedia tunduk dan patuh kepada negra itu. Jadi undang-undang yang dikenakan kepada Kartika itu adalah satu undang-undang yang sudah diketahui umum, maknanya dalam masyarakat Islam macam Malaysia, maknanya tidak payah mengaji (belajar) orang tahu arak tak boleh.

Arak tak boleh, zina tak boleh, mencuri tak boleh, merompak tak boleh, itu orang panggil 'maklum minaddin bi darurat' - semua orang Islam tahu. Cuma setiap kesalahan itu ada hukumannya (dan) hukuman itu sudah dimaklumkan. Dalam tiap-tiap negeri di Malaysia ini, enakmen itu dan kesalahan arak ini ada, jadi kepada perempuan itu (Kartika), dia tidak kritik undang-undang ini, dia tahu dia buat salah, sebagaimana kalau dia buat salah yang lain pun dia kena hukum juga. Kalau orang buah salah (kesalahan) jalan raya dia kena denda juga, tak bolehlah kalau kesalahan jalanraya dia kena denda, dia kata eh....zalim, tapi tak ada orang kata zalim.

Ini undang-undang tentang arak, dia tahu dia tak boleh minum arak, salah disudut undang-undang tapi dia minum, dia tahu, dia sedar, ini kena hukum dan dia rela kena hukum, dimana zalimnya? Kalau dia tak rela, dia tak setuju, dia bantah, mungkin boleh di panggil zalim, tapi tidak ada kesalahan atas dunia ini yang tidak ada hukuman!

Jadi kita nak katakan tindakan 'Sisters In Islam' itu apa dia?

Dia (SIS) ni menjadi agen, agen musuh Islam di peringkat antarabangsa. Kan musuh Islam itu bergerak di peringkat antarabangsa. Tiap-tiap negara ada agen dia (musuh Islam). Apa saja Islam, bunyi Islam dia tentang. Cuba tanya 'Sisters In Islam' kenapa dia tidak menentang lain-lain undang-undang, lain-lain hukuman? Kenapa dia (SIS), kalau orang yang minum arak kalau didenda RM2000.00, dia tak tentang (menentang)? Kenapa kalau orang mencuri kalau kena dua tahun penjara dia tak tentang? Tapi bila dikenakan hukuman iku Islam dia tentang, maknaya dia tentang Islam!

Oleh: Dato' Harun Taib:
Ketua Dewan Ulama PAS.

Pengebom Berani Mati - Syahid atau Mati Katak?

Persoalan yang selalu dipersoalkan. Sikap dan tingkah umat yang pahat untuk ditelan dan hitam untuk dilihat. Membunuh dari dengan alasan jihad, bagai satu ajaran islam yg di anggap benar dan didukung oleh para pencinta dan pejuang-pejunag Islam.

Tetapi bagaimanakah persoalannya sebenarnya, hukum sebanarnya?. Benarkah Islam menganjur kita membunuh diri untuk tujuan Jihad?

Kita boleh menerima jihad pengoboman berani mati di Israel dan Plastine.. tetapi persoalan yg saya ketengahkan di sini, wajarkahkah perjuangan berani mati di negara-negara seperti Indonesia, Thailand, Pakistan, Afghanistan, Iraq dll. Jika sasarannya tentera2 musuh sangatlah mulia.. Bagimana pula jika sasaranya orang awam? Adakah tindakan ini juga dianggap mulia?

Boleh dikatakan hari-hari kita dihidangkan dengan kes-kes pengobomman yang dilakukan oleh penyerang berani mati terutama di negara-negara bergolak seperti Iraq, Afghanistan, Pakisan, Indonesia, Thailand dan Palastin. Serangan ini selalunya dikaitkan dengan kumpulan yang bernama Islam. Mereka juga mendakwa telah melakukan jihad. Tidaklah diketahui kesahihan perlaku penyerang ini, siapa dan dari kumpulan mana atau mungkin hanya sebagai fitnah dari media barat.

Walau apapun alasannya, perlakuan yang mengorban jiwa-jiwa orang awam yang tidak berdosa amatlah menyedihkan. Contohnya, kita digemparkan dengan pengebomamn berani mati di kawasan pasar di Iraq yang menyebabkan ramai kanak-kanak dan wanita yang berkecai. Tetapi, ramai pula yang mendakwa, siri pengoboman seperti ini bukan dilakukan oleh kumpulan Islam sejati tetapi dari kumpulan nasionalis yang fanatik mazhab dan melakukannya secara bersendirian. Ianya bertujauan untuk mengagalkan kerajaan yang dipimpin oleh bukan dari mazhab mereka.

Bolehkan pengebom berani mati ini, yang mensasarkan orang awam, diiktiraf sebagi jihad dan pengebom yang terbunuh adalah syahid? Ikuti pendapat-pendapat seterusnya…




A soldier from International Security Assistance Force (ISAF) inspects the body of a victim who was killed in suicide car bomb at a small village 9km north to Kabul, Afghanistan. At least two people were killed and one foreign soldier injured in a suicide bomb explosion occurred on the main road from Kabul to Bagram military base Tuesday morning.

Keseluruhan ulamak tidak mengitiraf jihad terhadap perbuatan mengebom orang awam sama ada orang awam Islam atau kafir. Perbuatan seperti ini mencemar kesucian Islam. Jika di lakukan atas nama Islam ianya amatlah menyedihkan. Bukankah makna Islam itu sendiri ialah keamanan dan keselamatan. Bagaimana boleh, agama Islam yang suci di bawa oleh manusia sesuci nabi, menganjurkan manusia meletupkan diri dikawasan tumpuan awam? Ianya sesuatu yang tidak masuk akal. Maka keseluruhan ulamak berpendapat, Islam masih berpengang kepada kaedah, ‘tujuan tidak menghalalkan cara’. Pengirtirafan jihad dan syahid hanya boleh diberikan bergantung kepada tujuan, sasaran dan niat pengebomman tersebut.

Dr. Yusuf Qurdhawi berpendapat, pengeboman berani mati yang mensasarkan serangan ke atas kem-kem tentera musuh atau post-post musuh dianggap syahid seperti yang dilakukan oleh pejuang-pejuang Palastin ke atas tentera Israil. Pendapat ini mendapat kecaman dari Amerika dan media-media kafir tetapi menjadi pendapat yang paling dipersetujui oleh ulamak dan juga orang-orang awam Islam. Bahkan ini juga selalu berlaku di Iraq dan Afghanistan, di mana pejuang-pejuang berani mati meletupkan diri dan meranapkan konvoi-konvoi tentera Amereka dan Nato. Perbuatan yang mengoyang keyakinan tentera kafir ini tidak dianggap bunuh diri, kerana pengertian bunuh diri adalah jika seorang muslim membunuh dirinya untuk melepaskan diri dari kehidupan yang malang.


Disusun semula oleh:
kaki terjah

Harussani Za­karia bidas SIS

“Ka­lau kita menolak hukum Islam, itu murtad namanya,” tegas Mufti Perak, Tan Sri Harussani Za­karia mengulas cadangan Kumpulan Tindakan Bersa­ma untuk Persamaan Jantina (JAG) dianggotai Sisters in Islam dan beberapa pertu­buhan bukan kerajaan (NGO) lain supaya huku­man sebat dalam un­dang-undang syariah dinilai sekali gus dimansuhkan.

JAG yang dibangun atas nama pembela hak asasi ma­nusia sebelum itu menggesa kerajaan menilai kembali dan memansuhkan un­dang-undang syariah yang menerapkan hukuman seba­tan berikutan menurut me­reka dianggap mendera se­lain mencabul prinsip hak asasi manusia antarabangsa yang menganggapnya ke­jam, tidak berperikemanu­siaan dan menjatuhkan ma­ruah.

Mereka turut mendakwa mengikut peruntukan Sek­syen 289 Kanun Acara Je­nayah menyebut dengan jelas wanita dilarang daripada tin­dakan sebat sekali gus ber­canggah dengan sebatan me­ngikut undang-undang Sya­riah yang aktif dijalankan Perlis, Pahang dan Kelantan.

Mengulas isu itu, Harus­sani berkata, Allah SWT se­cara terang menyebut dalam al-Quran bahawa apa yang didatangkan dan dihukum Rasullulah s.a.w hendaklah di­ambil sekali gus diikuti, ma­nakala larangannya perlu di­patuhi dan jangan sesekali diamalkan dalam kehidupan harian.

“Jadi hukuman ini (sebat kerana minum arak) me­mang disuruh Nabi Muham­mad s.a.w, kenapa pula kita tidak ikut, dan mereka ini (JAG) atau Sisters in Islam ini sebenarnya menentang Islam bukannya mereka mengikut ajaran Islam.

“Mereka anggap hukum Allah itu kolot sedang­kan kita ini pun dijadikan oleh Allah, cukup anggota-nya, diberi akal fikiran... te­ngok betapa hebatnya Allah yang mencipta dan meng­hidupkan semua perkara.

“Jangan kita pula hendak memperkecilkan Allah dan hukum-Nya,” katanya ketika dihubungi di sini, semalam.

Mengenai hukuman sebat ke atas model sambilan, Kar­tika Sari Dewi Shukarno, 32, beliau menjelaskan sebatan yang diputuskan di bawah undang-undang Islam bu­kan sama seperti dilaksana­kan kerajaan Pusat untuk penjenayah yang melanggar undang-undang Persekutu­an.
Menurutnya, sebat yang di­laksana tidak mendatangkan sakit atau kemudaratan te­ruk, bahkan jelas menggu­nakan rotan yang hanya se­besar jari, manakala tangan tukang sebat yang mengha­yun rotan pula diangkat ti­dak melebihi daripada ke­tiak.

“Maknanya rotan yang di­gunakan itu kecil, ketika menghayunkannya (untuk hukum) pula tidak boleh tinggi, menjelaskan tangan hanya diangkat sedikit sa­ja....tidak sakitlah maknanya dan taklah seperti dibuat di penjara...terlalu berat.

“Saya nasihatkan mereka supaya janganlah buat ke­nyataan sebarangan, hati-ha­ti bila berucap sesuatu ja­ngan sampai menyebabkan mereka terkeluar dari lan­dasan Islam sebenar,” ka­tanya.
Harussani turut memberi­tahu hukuman enam sebatan ke atas Kartika kerana ke­salahan meminum arak bu­kan bertujuan mendera, jauh sekali mendatangkan kesa­kitan sebaliknya dibuat un­tuk mengajar dan wajar di­saksikan ramai orang sebagai pengajaran bermakna..... METRO